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談起“性”，很多人的觀念仍是停留在“談性的男人是浪蕩的，談性的女人是風騷的”。就如同我提起《金瓶梅》，總會有人給我貼上“老司機”、“黃段子”的標簽，腦中想到的是打滿了馬賽克的不堪入目的畫面。

——這只能說明，性教育缺失或者獲得渠道不正確，會讓一個人在這方面愚不可及。因為羞于談性，所以很多人也羞于保護自己。

在CCTV的記錄片《呵護明天》中，有一個未成年女學生小紅被補習男老師猥褻的真實案例，令人痛心的是：由于性教育的匱乏，加上缺乏自我保護意識和能力，小紅連分辨能力都沒有。

有人把性教育的缺失歸咎于“受中國傳統觀念影響”，事實上,性教育從古就有之,只是在內容、途徑、對象、目的等方面有所不同。

養生性教育：“房中術”

▲《導引圖》西漢早期作品1974年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土，是現存最早的一卷保健運動的工筆彩色帛畫。

房中術源于先秦神仙方士，盛行于秦漢。《漢書·藝文志》錄有“房中術”專著8種、一百八十六卷（均佚）。至東漢時，房中術已與導引行氣、服食藥餌并稱養生三家。

“房中術”目的很純潔，是以中醫養生之道，力求在性愛中找到健康長壽的秘訣。據統計,自秦漢至宋代,有關房中術的著作就達30多部、390多卷。

最早提出“房中術”養生學理論的人，當推春秋時期的老子。

《老子》五十五章：“含德之厚，比于赤子...骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也...”由此得出性欲耗會費精氣，叫做硬性消精亡陽；人成長到壯大會因耗精而衰老，這叫做不合平和無欲。

老子精辟地提出了養生的根本就是節欲保精，這一觀點成為幾千年來中國“養生”理論的源泉，不管是醫家、道家、還是儒家都以此為根本。

古代對“房中術”研究最多的是道家，為傳播與發展房中術的主力。